如是我闻：

一时佛在舍婆提城阿兰若菩提场，与大 菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰观世音菩萨、文殊师 利菩萨、金刚手菩萨等；及诸大比丘万八千人，皆是 无漏大阿罗汉，其名曰阿若憍陈如、舍利弗、大目犍 连、须菩提、阿难等为上首，俱会佛所。时聚种种宝华 淸净摩尼宝珠极妙莊严七宝为幢，光明显耀，众宝 罗网香花璎珞周迊垂佈，宫殿楼阁阶砌户牖，皆拥 妙宝辉焰莹丽。如来敷宴于五色宝莲花狮子宝座， 顶放百宝微妙光，其光晃耀如琉璃悬映宝月，有百 千万亿色，流灌会中诸大菩萨及阿罗汉顶。林木华 卉交光相映，琼枝碧干金英翠葉荴蔬光茂。一时十 方微尘国土悉皆充满，成七宝色合成一界，异佛刹 来皆会佛所。时诸大菩萨摩诃萨，无量三昧遊戏神 通，放种种光明灌如来顶。一切众生承佛威力，遍见 十方尽虚空际。于是舍利弗在大众中，即从座起顶 礼佛足，右绕三迊偏袒右肩，恭敬合掌而白佛言：“大 悲世尊！我恒经阿僧祇劫来，心获淸净从佛化生，宣 说因缘悟无心际。愿为勝会诸众，开方便门显第一 稀有義谛。云何见如来淸净妙净明心、本妙圆妙明 心、宝觉圆明真妙净心、妙明无上菩提净圆真心？云 何见如来精妙明性、常住不动周圆妙真如性、真精 妙觉明性、无上菩提妙明净性？云何一切法空无二？ 云何超出尘劳離世间相，及诸三摩提无上乘妙修 行路，显示真常永離诸幻？唯愿慈悲饶益，廣发奥義 开悟群惑，令一切安乐具足充满，永俾未来世诸众 生求如来道者不堕邪见。”作是语已五体投地，如是 三请咨决心疑。

尔时佛告舍利弗言：“善哉善哉！舍利 弗！今汝为大众及末世未来众生深求佛道。汝等谛 听谛听。”诸众奉教，合掌恭听。

佛言：“世人执妄迷真惑 乱顚倒，断離圆照毕竟无明，视东惑西观南眩北，了 无所定。唯性自性，不见寂静不離妄想。觉元本觉及 觉所觉，远離未明，不断惑智起断常见。诸相相续流 注变灭，牵于缘见以成缘虑，见前空花、浮雲、水月、梦 幻、焰影，妄想虚伪不離自心缠绕诸迷，如扬尘求净， 乃只见尘何由有净？若刳石为舟焉可济涉？压沙取 油终无所得。真如种子为妄所翳，自无始来诚堪怜 愍。我今开示众生见诸真实，远離虚妄顚倒究竟淸 净。若彼淸净即普淸净，圆照净觉永断无明，空一切 相、離一切根量，无有妄缘亦无有梦幻焰影；无有无 无，随顺净觉虚空常寂，无起灭知见，应如是观，应无 所住而生淸净心。以如实见得淸净故，是名第一希 有。”

佛言：“世人欲识如来心性。是心性者，我不独有，众 生皆具。唯性自性，本根妄想自心分别，迷常住真心、 失真空净性，空尘浮沤起灭无从。譬诸暗室开隙见 明，以物窒空明复何见？缘见因明，暗成何见？则诸暗 相永不能昏。隔垣闻声，有声为闻、无声无闻。非闻无 性，音声动静，闻为有无；声无无灭，声有非生。梦舂击 鼓，闻常真实。识如来心唯常住故，识如来性唯不动 故，離彼前尘性有分别，即见真心本妙圆心元、明心 妙妙明心元。诸法所生唯心所见，诸心所说皆为非 心，是名为心。知心无心，无心无取、无动无住、无有起 作、无有彼此，心无边际不见处所，是至如来性觉妙 明本觉明妙，即明无明。明无明尽，显隐无相根理寂 灭，决定性故，不一不异、不断不常、不出不入、不生不 灭、非空不空、无空不空。由性明心，性明圆故，因明发 性。性妄见生，以妄显真，妄真同妄，若著想者即生想 著。缘心触妄，宝觉心灭；真性離空，圆明性壞。种种心 生，种种心灭；种种姓识，种种姓壞。五阴六入是诸虚 妄，和合因缘应亦如是。七大圆融本无生灭，周遍法 界随应知量。妄想自性从缘相生，妄本不生无妄可 息，舍離妄心净心淸白，观本性相理自满足。生因妄 有、灭因生成，无生无灭，无灭寂灭。生灭俱灭，本生不 生心常空寂，空寂无住乃是无生，離和合缘及不和 合，消六亡一觉明圆妙。当知如是精觉妙明，非因非 缘，亦非自然非不自然，无非不非无是不是，離一切 相，即一切法即非一切法。如来非法，亦非非法。一切 法空，一切性相空。是空无性非染非净，诸说法相即 非法相，是名法相、如实相，无有顚倒，不动不退不转， 如虚空无所有性，一切语言道断。无实无虚、不生不 出不起、无名无相、有相非相，实无所有。无量无边无 碍无障，诸灭碍灭。无碍灭者超无碍境，无愿无我、无 生无二。離自性相是为不取，决绝生灭以守真常，常 光融明现前不息，根尘识心二俱消落，寂然息機诸 幻无性。云何所住妙信纯真？真信明了忆念无遗，习 气发化纯真精进，智慧精纯何有妄习？智明寂湛妙 体常凝，由定光明深入无退，交接十方道合如来，觉 明相对妙影互映。心光既获永安妙静，自然不动随 往如意，由信趋住依行济愿，蹑迹十地渐次增进，超 贤入圣证等妙觉，非诸自得必假修习，圆满三行渐 成非顿。離欲去爱，不作思虑不乱本心，无思虑故诸 识安寂，寂静守空即见真道，远離阴界入心因缘和 合所作生住灭妄想虚伪，唯心直进观察乃至始终 地位，入妙奢摩他三摩禅那，到自觉圣趣。摄心名戒， 定由戒生，慧因定发，是为无漏。如是获寂常心性，離 生住灭见，得无生法忍，出世间上上。我今示汝等常 住心性。汝等恒见花开草茁、恒见枯落乃复开茁。枯 落者变、不变者存，是诸空相无有生灭。觉心空性不 壞不动，圆觉妙心幻依以生，依幻求觉觉亦为幻，云 有觉者幻犹未離，云觉无觉即同于幻。若诸幻灭是 名不动，远離幻境離離幻心，远離亦離即離亦遣，乃 无所離诸幻永除，幻身幻心幻尘同灭，幻灭亦灭。非 幻不灭，圆满菩提不生灭性、淸净本心本觉常住，圆 觉淸净显发圆明，如泥沙澄净淸水莹彻、雲开雾敛 靑天自见、如镜去垢体自圆明。一切性无性，以无性 故空，空故无相，无相故无作，无作故无求，无求故无 愿，但觉自心现量妄想不生，安稳快乐。众生坚持禁 戒，恒体如来平等本际，毕竟无有幻心、无有名相、无 有生灭，得菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、 大圆镜智，当得十方淸净，尽未来际心性普照，寂灭 不二成无上正觉。”

尔时舍利弗及诸大众，闻佛开悟 得未曾有，皆大欢喜，即说偈赞佛：